わたしの（好きな）言志四録 その75

110814

言志録　第75条


人心は歓楽発揚の処無かる可からず。
故に王者の世に出ずる、必ず楽を作りて以て之を教え、人心をして寄する所有り、
楽しんで淫するに至らず、和して流るるに至らざらしむ。
風移り俗易りて、斯に邪慝無し。
当今伝うる所の雅俗の楽部は、並に風を移し俗を易うるの用無しと雖も、
而も士君子之を為すとも、亦不可なる無し。
坊間の詞曲の如きに至っては、多くは是れ淫哇巴兪欠(いんあいはゆ)、損有りて益無し。
但だ此を捨てては則ち都鄙の男女、寄せて以て歓楽発揚す可き所無し。
勢も亦之を繳停(しゃくてい)す可からず。
諸を病に譬うるに、発揚は表なり。抑鬱は裏なり。
表を撃てば則ち裏に入る、救う可からざるなり。
姑(しばら)く其の表を緩くして、以て内攻を防ぐに若かず。
此れ政を為す者の宜しく知るべき所なり。


歓楽発揚を必要とするのが人情である。
歓楽発揚を抑える、無くしてしまうと、
邪慝抑鬱になるのも人情である。
内攻する邪慝抑鬱は人心の病である。
人の世の、社会の病である。

楽は、人心を歓楽発揚するゆえ、
社会の病を未然に防ぐことができるという。
宮廷音楽でも巷間の戯れ歌でも楽は楽であるのだ。
人を懽欣鼓舞し暢発する楽の不可欠なこと（第72条）斯くの如し。

また、ここで、王者の楽を
「風を移し、俗を易える」ものとしていることは、
礼楽合一の妙をそこに見出そうとしているものとして注目しておきたい。

わたしの（好きな）言志四録 その74

110813

言志録　第74条




治安日に久しければ、楽時漸く多きは、勢(いきおい)然るなり。
勢の趨(おもむ)く所は即ち天なり。
士女聚(あつま)り懽(よろこ)びて、飲讌歌舞(いんえんかぶ)するが如き、在在に之れ有り。
固より得て禁止す可からず。
而るを乃ち強いて之を禁じなば、則ち人氣抑鬱して発洩する所無く、
必ず伏して邪慝と為り其の害殊に甚しからん。
政(まつりごと)を為す者但だ当に人情を斟酌して、之が操縦を為し、
之を禁不禁の間に置き、其れをして過甚に至たらざらしむべし。
是れも亦時に赴くの政然りと為す。


天下泰平、安逸をむさぼる世の中で、
楽しみに耽ることは、人のもつ氣の勢いからも
天意にかなうものであるという。
ただし、まつりごとを為す者が心得なければならないことは、
人情が、行き過ぎないようにすること。

折しも、文化文政の爛熟期の只中での言で、
世の中が勢いづいている時であったと思う、その時、
世情の勢いの上下を、どうコントロールするかが、
政治の時勢への対処の勘どころであるという。
同様に、第84条では、下情に通ぜざるべからずと。

自らの事を省みても、人情の勢いにまかせてやることの
後悔の多いこと身に覚えあり、
氣の勢いの上下に乗じて、
人情の振幅にどう対処するかが、修身のキモかもしれない。

わたしの（好きな）言志四録 その73

110812

言志録　第73条




古(いにしえ)は方相氏儺(だ)を為す。
熊皮(ゆうひ)を蒙り、黄金四目(もく)玄衣朱裳、
戈を執り盾を揚げ、百隷を帥(ひき)いて之を欧(う)つ。
郷人(きょうじん)群然として出でて観る。
蓋し礼を制する者深意有り。
伏陰愆陽(ふくいんげんよう)、結ばれて疫氣と為る。
之を駆除せんと欲するには、人の純陽の氣に資(と)るに若くは莫し。
方相氣を作(な)して率先し、百隷之に従う。状、恠物(かいぶつ)の若く然り。
闔郷(こうきょう)の老少、雑遝(ざっとう)して聚(あつま)り観て、且つ駭(おどろ)き且つ咲(わら)う。
是に於て陽氣四発し、疫氣自ら能く消散す。
乃ち闔郷の人心に至りても、亦因て以て懽然として和暢し、復た邪慝の内に伏鬱する無し。
蓋し其の戯に近き処、是れ其の妙用の在る所か。


古代中国周の時代から、鬼やらいの儀式は方相氏という役人が執り行ったていたという。
鬼に負けぬ怪物のような姿でもって、その地域の悪疫を追い払う儀礼は、
陰りのない、腹の底からの純粋な陽氣を発散させることで、
地域の人々の心の健全さを保つという。

そこには、伸びやかな歓喜を起こす｢楽」を、
一定の厳粛さ、決まり事の中で心身を引き締める｢礼｣の中に現出させる、
礼楽が合一した妙味があり、これがこのような儀礼に込められた意味であるとのこと。

ここでとりわけ着目されているのは、
陽氣も陰気も、時と場所を選びながら、
陽は陽らしく、陰も陰らしく？あれということである。
陽と陰の調和・バランスが大切なのだ。
陰も鬱も邪も、それそのものが悪であるわけでなく、
伏せられたり、隠されたりすることで、
（同様に、陽も季節外れなら、悪影響を及ぼす）
悪影響を人心に及ぼす、ひいては、集団や社会に悪影響を及ぼす。

わたしの（好きな）言志四録 その72

110811

言志録　第72条


人をして懽欣鼓舞(かんきんこぶ)して
外に暢発(ちょうはつ)せしむる者は
楽(がく)なり。
人をして整粛収斂(せいしゅくしゅうれん)して
内に固守せしむる者は
礼なり。
人をして懽欣鼓舞の意を整粛収斂の中(うち)に寓せしむる者は、
礼楽合一の玅(みょう)なり。


現在の私の世話になっている会社では、
2つのことに取り組んでいる。

ひとつは「環境整備」で、整理・整頓・ルール化、
そしてコスト管理である。
内へ内へと意識を絞りこみながら、体質としては筋肉質をめざし、
最小コストでの最大売り上げを目指すあり方だ。

今一つは、会社のメンバーやお客様への｢喜びや感動の提供｣の徹底化である。
自らも楽しみ、感情を表に出しながら、
他をも同じ喜びの渦に巻き込もうとする、心躍るあり方だ。

「環境整備」に取り組みながら、意識は内にこもらず、
あくまでも、お客様や他のメンバーの「喜びや感動」を志向すること。
ザッポスという企業にインスパイアされて、

まさにわが社がめざしているのは、
｢礼楽合一の玅」のあり方なのだった。

わたしの（好きな）言志四録 その71

110810

言志録　第71条




諫(いさめ）を聞く者は、固(も)と須らく虚懐なるべし。
諫を進むる者も亦須らく虚懐なるべし。


「素直で謙虚」。
人としての宝でこれにまさるものを探すのは難しいのではないか。

「虚心坦懐」胸にも腹にも、何の一物もない状態を維持することは、
その人の修養の達成度をはかる、よい目安になるだろう。
呻吟語にも「その心をむなしうして/天下の善を容れ」とある。(110418)

諫言は、世の為、（その）人の為に為されるものであるが、
それを進言する方にも受ける方にも、器が求められる。(第37条）

苦い良薬を受け入れる度量、
私心なく、その人の身になって、世の為、人の為に、尽す思いが、
人を変え、世の中を変えるのだと思う。

わたしの（好きな）言志四録 その70

110809

言志録　第70条




凡そ人を諫(いさ)めんと欲するには、
唯だ一団の誠意、言に溢(あふ)るる有るのみ。
荀(いやし)くも一忿疾の心を挾(はさ)まば、諫めは決して入らじ。


いかりやにくしみの心は、私に属する、我欲のこころ。
人を諫めることも、己を諫めることも、同じこととすれば（第69条）、
怒りや憎しみの心は自他に同時に向けられている。

求められているのは、「誠」。
これは、自他ではない、天に仕える心。（第10条）

人を変えるには、天命を自覚して、
自分も同時に変えるのでなければならない。

わたしの（好きな）言志四録 その69

110808

言志録　第69条




己れを治むると人を治むると、只だ是れ一套事（いちとうじ）のみ。
自ら欺くと人を欺くと、亦只だ是れ一套事のみ。


他人を変えるためには、自分自身を慎み変化させなければならない。
自分が変われば、周りも変わると。

他人の身になって考える、人を先に立てて、
自らは犠牲にして。。。。。

自利利他も同じだが、この自他一套事もまた、
このような自分が先か、周りが先かというような
因果を本当に云っているのだろうか？

己れも人も、互いに連関し合っている。
というか、同時に存在している。

己のあり方は、そのまま人のあり方だと感受できること。
公と私が、矛盾せず、同じ表れであるということ。

ただ、治まった状態、欺かれた状態がある。
善の状態がある、真の状態がある、

自分だけが善であり真である、
というようなことはあり得ないということか。

虚心に己れを見て、人のあり方、全体の状態を推し量り、
あるがままに人を見、全体を見ることで、己れのあり方を反省する。